أعلام يمنية من محافظة (( إب ))

**المشرف العـــام**

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

الشهيد/علي عبد المغني
ــــــــــــــــــــــ

الشهيد/علي عبد المغني
الأحد, 13-مايو-2007
المؤتمر نت
ـــــــــــــــ

ــــــــــــــ

تاريخ الميلاد: 1354 هـ / 1935 م
تاريخ الوفاة: 5 1382 هـ / 10 1962 م
على بن محمد حسين أحمد عبد المغني

ولد في قرية (المسقاة)، في وادي (بنا)، من محافظة إبّ، وقتل قرب مدينة مأرب.
ضابط، ثائر. التحق بمدرسة (الأيتام) في مدينة صنعاء، وشارك في أنشطة سياسية، وطلابية، في تلك الفترة، ثم التحق بالكلية (الحربية)، وشارك في تأسيس تنظيم (الضباط الأحرار)، مع عدد من زملائه في الكلية (الحربية)، ومدرسة (الأسلحة)، وضم هذا التنظيم عناصر من مختلف الاتجاهات السياسية: بعثيين، وناصريين، وإخوان مسلمين.

وتولى (علي عبدالمغني)، مسئولية إحدى خلايا هذا التنظيم، تضم عشرة أعضاء، وكان له دور بارز في التنسيق مع زملائه، في تحديد ساعة الصفر، وإعلان الثورة، وعين عضوًا فيما عرف ب(مجلس القيادة)، وهو مجلس قيادة الثورة، الذي شكل من خمسة أعضاء؛ هم: المشير (عبدالله السلال)، و(عبدالله جزيلان)، والاستاذ (عبدالسلام صبرة)، وصاحب الترجمة، و(محمد إسماعيل المنصور)، وقيل: ثمانية أعضاء.

كلف بقيادة حملة عسكرية إلى منطقة (حريب)، في بلاد مأرب بعد أيام من قيام الثورة؛ لمواجهة الحشود الملكية، التي بدأت تستعد لإعلان (الحسن بن يحيى حميد الدين) نفسه إمامًا بمساعدة خارجية، وقد قُتل (علي عبدالمغني) في هذه المعركة، وتعددت الروايات حول شخصيته، وقدراته العسكرية، والسياسية الفذة.

وصفه زميله العقيد (علي قاسم المؤيد) في كتاب: (الموسوعة اليمنية) فقال: "كان ذكيًّا، متقد الحساسية، وطنيًّا، متحمسًا، واسع الاطلاع، ممتلئًا بالشعور القومي العربي، وكان عظيمًا حقًّا، وبما تحمل العظمة من علو الروح، وسمو الأهداف، وكرم التضحيات".
*موسوعة اعلام اليمن

**المشرف العـــام**

مطهر بن علي الإرياني
ـــــــــــــــــــــ

مطهر بن علي الإرياني
السبت, 19-مايو-2007
المؤتمر نت
ـــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــ
مطهر بن علي الإرياني
تاريخ الميلاد 1933 م 1353 هـ /
ولد في حصن (ريمان)، المعروف بـ(حصن إريان)، المطل على (هجرة إريان)، في (بني سيف العالي)، ناحية (القفر)، قضاء (يريم)، من محافظة إبّ، حسب التسميات الإدارية آنذاك.

شاعر، مؤلف، مؤرخ. تلقى تعليمه الأولي في (حصن إريان)، علي يد عدد من علماء أسرته، والأستاذ العلامة (محمد قايد السري)، وأخيه الأكبر (فضل بن علي الإرياني) الذي كان الموجه الأكبر لصاحب الترجمة. وبعد قيام الثورة المصرية عام 1372هـ/1952م، أصبح همه الأول إكمال دراسته في القاهرة؛ فرحل عام 1377هـ/1953م إلى مدينة عدن، ومنها إلى بلاد مصر؛ حيث التحق بكلية دار العلوم، جامعة القاهرة، عام 1375هـ/1955م، وتخرج منها عام 1379هـ/1959م.

نظم الشعر في طفولته في الرابعة عشرة من عمره، كانت أولى قصائده بمقاييس نقد الشعر كلامًا منظومًا موزونًا مقفى، وسليمًا من الناحيتين: اللغوية والعروضية، وفي عام 1371هـ/1951م، نشرت له قصيدة في صحيفة (النصر)، التي كانت تصدر في مدينة تعز، ثم نشرت له ولأخيه (عبدالكريم) قصيدتان في (فتاة الجزيرة) بمدينة عدن، وقد طبعهما في كراس (يحيى حسين الشرفي) في السودان.
تأثر صاحب الترجمة بالشعر الجاهلي، والإسلامي، والأموي، والعباسي، ثم بشعر التجديد الكلاسيكي، المتمثل في شعر (البارودي)، و(شوقي)، و(حافظ)، و(الرصافي)، و(الزهاوي)، و(الشابي)، وشعراء المهجر، ومن مكتبة أسرته تأثر ببعض دواوين الشعر الحميني (شعر العامية اليمنية)؛ فانجذب إليه، وكتب منه الأهازيج ذات الطابع الوطني ضد حكم الإمامة، إلى جانب ما ينظم من الشعر العمودي؛ وهو في كليهما مجيد، ثم مال إلى نظم القصائد والأغاني بالعامية.
فأصدر ديوانه (فوق الجبل)، الذي يحتوي على أكثر ما يُغنى من شعره الحميني الملحون، الذي مثل مادةً غنائيةً شعبية جذابة، وظفر بألحان أبرز العازفين اليمنيين؛ حتى اشتهر شعره وصار محفوظًا لدى العامة والخاصة، ومن قصائده:
1 الوداع. "وقف وودع".
2- خطر غصن القنا.
3- الحُب والبُن. "طاب اللقا والسمر".
4- الباله.
5- يا دايم الخير دايم.
6- فوق الجبل.
7- جينا نحييكم.
8- دق الجرس يا مهندس.
9- أوبريت "هيا نغني للمواسم".
10- أوبريت "سد وادي سبأ".
11- قالت الهايمة.
12- قالت الباكية.
13- ما أجمل الصبح.
14- صوت جا من سبأ.
15- يا بلادي نحن أقسمنا اليمينا.
16- أغنية للأرض.
17- صوت فوق الجبل.
18- يا عُذيب اللما.
19- قران تشرين الثاني.
تعلق صاحب الترجمة بتاريخ اليمن القديم، وقراءة أحرف النقوش المسندية، وأتقنها في عمر المراهقة قراءة وكتابة، ونسخ ما هو ظاهر من النقوش المسندية من حجارة وصخور، في حصن ظفار يحصب. عاصمة الدولة الحميرية، ولعله بذلك كان أول يمني في العصر الحديث يقف أمام نقوش المسند ناسخًا وقارئًا لها، وأخذ بعض الدروس الأساسية في اللغة العبرية؛ لصلتها القريبة من اللغة اليمنية القديمة، عن الدكتور (حسين فيض الله الهمداني)، الذي كان مدرسًا في كلية (دار العلوم) في القاهرة، وغيره.
تلقى دعوة لدورة دراسية في ألمانيا الغربية لمدة شهرين عام 1392هـ/1972م، مع المستشرق الألماني الكبير البروفسور (فالتر موللر)، الذي شهد بأنه أفاد من صاحب الترجمة خلال تلك الدورة كثيرًا.
عمل في عدة وزارات منها: التعليم، والإعلام، و(مصلحة الآثار).
من مؤلفاته:1- فوق الجبل. ديوان شعر عامي، نشر سنة 1411هـ/1991م.
2- نقوش مسندية لم تنشر من (مجموعة القاضي علي عبدالله الكهالي).
3- المعجم اليمني (في اللغة والتراث).
4- نقوش مسندية وتعليقات.
5- تحقيق كتاب: (شمس العلوم) لـ(نشوان بن سعيد الحِمْيَري)، بالاشتراك مع الدكتور (حسين العمري)، والدكتور (يوسف محمد عبدالله)، في اثني عشر مجلدًا.
6- صفة بلاد اليمن، بالاشتراك مع الدكتور (حسين العمري.
7- المجد والألم، قصيدة طويلة في الفخر بالقحطانية.
وله العديد من الدراسات والبحوث المنشورة في عدد من المجلات والدوريات اليمنية والعربية، وله شعر فصيح عمودي لم يجمع بعد في ديوان.
من شعره:
عِمْ صباحًا يا موطني عم صباحًا
أيها الموطن الأبيُّ السّخــيُّ
عم صباحًا تهائمًا وجبــــالاً
وسهولاً جمالها سندســـيُّ
يا بلادي تصرَّم الليـــل إلاَّ
بعضه، والسكون عذب نقـيُّ
سَحَرٌ ساحِرٌ وتسبيحــة لله
ينداح لحنها قدســـــيُّ
فلنصخْ للإنسان يهتف سبحا
ن فيسري عبيرها الروحـيُّ
***
يا بلادي والليل ولى وخيط الــ
ـفجر يبدو له شعاع وَضـيُّ
وسرى للأذان في هدأة الفجــ
ـر خشوع ورهبــة ودويُّ
***
يا بلادي والآن ينطلق الإنـــ
ـسان إنساننا الدؤوب الصبور
نهض الزارعون إنهم القـــد
رة والخير والعطاء الكثيــر
نهض الزارعون للعمل الأســ
ـمى لهم متعة به وحبــور
إنما الزارعون في هــذه الأر
ض معين للخير ثرٌّ غزيــر
ها هم يهزجون والقمم الشــ
ـم لها بالأصداء رجع جهير
إنهم يطلبون في مطلع الصبـ
ـح رضا الله وهو ربٌّ غفور

**المشرف العـــام**

الشاعرة / هدى أبلان
ـــــــــــــــــــ

- من مواليد مدينة إب الجمهورية اليمنية.
- حاصلة على بكالوريوس العلوم السياسية – كلية التجارة
والاقتصاد – جامعة صنعاء – 1993م .
- عضو المجلس التنفيذي لإتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين.
- عضو الهيئة الاستشارية لمجلة الحكمة.
- عضو إتحاد الأدباء والكتاب العرب.
- نائب رئيس اللجنة الثقافية في جمعية كنعان لفلسطين.
- عضو مجلس الشرف الأعلى للنادي الأهلي.
- عملت مسئولة القسم الإعلامي – شعبة حقوق
الإنسان – مكتب رئاسة الجمهورية.

- تعمل حالياً مديراً عاماً لإدارة لشؤون الثقافة والسياحة
بمكتب رئاسة الجمهورية.

* أهم المشاركات :

- مهرجان الشعر العربي – الأسباني .. صنعاء 1990م.
- المهرجان الأول للأدب اليمني – صنعاء 1997م.
- مهرجان الرمثاء الشعري الرابع والسادس – عمان 1997م – 2000م.
- مهرجان المزيد الثالث ومهرجان بابل الدولي التاسع – بغداد 1997م.
- المؤتمر الثامن عشر للاتصال الدولي – منظمة اليونسكو – باريس 1998م.
- ملتقى المرأة والشعر / علاقة أبداع في الجزيرة العربية – الشارقة 1998م.
- مهرجان الرباط الدولي – الدورة الخامسة – المغرب يونيو 1999م.
- الأيام العربية للثقافة والشعر – اليونسكو – الجزائر سبتمبر 1999م.
- مهرجان البحر الأبيض المتوسط – بأشبيلية – إيطاليا أغسطس 2000م.
- مهرجان الشعر العربي /الألماني – صنعاء سبتمبر 2000م.
- مهرجان الشعر العربي / الفرنسي – معهد العالم
العربي – باريس – أبريل 2001م.
- أسبوع الثقافة اليمنية في ألمانيا نوفمبر 2001م.
- مهرجان الدوحة الثقافي الأول – قطر – مارس 2002م.
- مؤتمر الشعر العربي الثالث – عمان – أبريل /مايو 2002م.
- مهرجان البجراوية للشاعرات العربيات – السودان – يوليو 2002م.
- أسبوع الثقافة اليمنية – عمان – الأردن – نوفمبر 2002م.
- الملتقى الثقافي العربي /الألماني (في البدء كان الحوار) ديسمبر 2002م.
- اللقاء المشترك لوزراء الثقافة والإعلام العرب – الجامعة
العربية – القاهرة – يونيو 2003م.
- الأيام الثقافية اليمنية – الرباط – المغرب – ديسمبر 2003م.
- فعالية هينار ميللر – أكاديمية الفنون – برلين – ألمانيا – يناير 2004م.
- مؤتمرات ولقاءات مختلفة في الإعلام والسياسة ومنظمات
المجتمع المدني وحقوق الإنسان.

الإصدارات:

· الديوان الأول – (ورد شقية الملاح) دار الكتاب العربي – دمشق 1989م.

· الديوان الثاني (نصف إنجناءة) دار عكرمة – دمشق 1997م.

· الديوان الثالث (محاولة لتذكر ما حدث) الشارقة – الدار
المصرية اللبنانية – القاهرة 1998م.

· الديوان الرابع (إشتماسات) دار أزمنة – عمان – الأردن 2000م.

التقييمات:

- حاصلة على المركز الثالث في مسابقة المجاميع الشعرية
لإبداعات المرأة العربية في الأدب – الدورة الأولى 1998م – الشارقة
عن ديوانها الثالث (محاولة لتذكر ما حدث).

اختيرت ضمن مشروع الرائدات اليمنيات لكونها أول رائدة
في مجال الأدب النسوي اليمني يتم تكريمها في
الخارج – الشارقة 1998م.

حاصلة على تكريم جامعة الملكة أروى في الشعر الحديث
(مناصفة) وزارة الثقافة 1999م.

حاصلة على المركز الأول كأبرز شاعرة يمنية – استفتاء
(صحيفة الثقافية) للأعوام 1999م ، 2000م ، 2001م.

اختيرت ضمن مجموعة من أهم الأدباء العرب في القرن
العشرين (استفتاء مجلة الأفكار الأردنية – العدد 151 لعام 2001م.

عضو لجنة التحكيم لمسابقة الشعر العربي في مهرجان
(عكاظ عبر الانترنت) الكويت – 2003م.

الترجمات:

أختيرت قصائدها وسيرتها الذاتية في إنطولوجيا ألمانية لثمانين
شاعر عربي بعنوان (بين السحر والإشارة) إعداد
الشاعر/خالد المعالي – برلين.

أختيرت قصائدها وسيرتها الذاتية في إنطولوجيا الشاعرات العربيات
بالولايات المتحدة الأمريكية Arab women of the poetry
إعداد ناتالي حنظل.

أختيرت قصائدها في إنطولوجيا الشاعرات العربية بفرنسا عن
دار Paris Mediterane إعداد الشاعر/عبدالقادر الجنابي.

إختيرت قصائدها مع قصائد الشاعر/صبري الحقيقي في الكتاب
المصور عن اليمن والصادر باللغة الفرنسية
بعنوان Yemen papule sables إعداد/إيزابيل ويست.

أختيرت قصائدها وسيرتها الذاتية في إنطولوجيا
(مجلة بانيبال) A crack in the wall new Arab poetry
دار الساقي – لندن.

أختيرت قصائدها بخط يدها في كتاب عالمي Ann blum
يضم (155) شاعراً من مختلف دول العالم صدر بمدينة هانوفر -
المانيا ووزع في معرض إكسبو2000م.

ترجمت كثير من قصائدها إلى اللغة الإيطالية.

الدراسات:

دخلت في كتاب مختارات الشعر والقصة في اليمن – إصدار أمانة
عمان الكبرى- الأردن 2002م.

دخلت في كتاب إنفجار الصمت د/حاتم الصكر– إتحاد الأدباء
والكتاب اليمنيين – صنعاء.

دخلت في كتاب قصيدة النثر في اليمن أصوات وأجيال د/حاتم
الصكر – مركز الدراسات والبحوث اليمني.

دخلت في كتاب نقوش أنثوية – د/وجدان الصانع – صنعاء.

أهم المجلات الأدبية التي نشرت لها:

مجلة (نزوى عمان).
مجلة عمان – الأردن.
مجلة الفينيق الأردنية.
مجلة كتابات معاصرة – لبنان.
صحيفة الأسبوع الأدبي – سوريا.
مجلة بانيبال – بريطانيا.
مجلة الجسر – السويد.
ـــــــــــــــــــــــــ

**المشرف العـــام**

الشيخ قاسم أحمد على الحميدي
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

السيرة الذالحميدي اتية للشيخ / قاسم
أولا: البطاقة الشخصية 0
1- الاسم : قاسم أحمد على الحميدي 0
2- الميلاد : عام 1959 م محافظة إب عزلة حرد0
3- الحالة الاجتماعية : متزوج 0
4- عدد الأولاد Sad

5 )0

ثانيا : الدراسة 0

1- المرحلة الابتدائية في دار الحديث مكة المكرمة مع الدراسة
على يد بعض المشايخ في الحرم من عام 1972- 1976م0

2- الإعدادية من معهد العلوم الإسلامية والعربية التابع لجامعة
الإمام محمد بن سعود الإسلامية برأس الخيمة الإمارات العربية
المتحدة عام : 1388- 1389هـ الموافق 1978- 1979م

3- الثانوية من المعهد نفسه عام : 1401-1402هـ

الموافق 1981- 1982م

4- البكالوريوس : من جامعة الإمارات العربية المتحدة
كلية الآداب قسم الدراسات الإسلامية عام 140 7-1408 هـ
الموافق 1987 – 1988م 0

ثالثا : الأعمال الممارسة في الإمارات :

1- من عام 1977- 1979م أمين للمكتبة العامة لجمعية
الإصلاح برأس الخيمة 0

2- من عام 1979-1982 م سكرتير لجمعية الإصلاح
برأس الخيمة 0

3- من عام 1983- 1986 م مسئول لجنة الدعوة
في الجمعية 0

4- من عام 1986 – 1990م مشرف على مراكز
تحفيظ القرآن الكريم التابعة للجمعية ومسئول للجنة
الاجتماعية في الجمعية 0

5- من عام 1990-1995 مشرف على القطاع النسائي
ومسئول المكتبة الصوتية والمرائية بالجمعية 0

6- في فترة الدراسة الجامعة عمل رئيسا لجمعية الدراسات
التابعة لقسم الدراسات الإسلامية

7- شارك في عدة فعاليات ودورات عن طريق عماده شئون
الطلاب في الجامعة وهيئة الأعمال الخيرية في عجمان والندوة
العلمية للشباب الإسلامي وجمعية المعلمين 0

رابعا الأعمال في اليمن :

1- من عام 1995- نهاية 1996 م مدير عام لجمعية الإصلاح فرع إب 0
2- مدرس في مدارس التحفيظ التابعة لإدارة المعاهد العلمية 0
3- موجه في مدارس التحفيظ التابع للإدارة العامة للمعاهد العلمية 0
4- نائب مدير مركز ورش لتحفيظ القرآن الكريم 0
5- نائب مدير التوجيه بالإدارة العامة للمعاهد العلمية 0
6- نائب مدير التوجيه بمكتب التربية والتعليم بمحافظة إب إلى الآن 0
7- أمين عام الجمعية الخيرية لتعليم القرآن الكريم بمحافظة إب 0
8- نائب رئيس الجمعية الخيرية لتعليم القرآن الكريم 0
9- أمين عام الجمعية الخيرية لتعليم القرآن الكريم بمحافظة إب0
10- مدرس لمادة الحديث ، مصطلح الحديث ، ومادة التفسير
في مجمع التكافل الشرعي0

الدروس الثابتة :

1- درس في جامع البر في شرح عمدة الأحكام 0
2- درس في جامع عمر المختار في فقه الإمام الشافعي 0

خامسا : ملاحظات :

1- خلال مدة دراسته وعمله في الإمارات عمل خطيبا من
عام 1978 – 1995 م0

2- من عام 1995 إلى نهاية عام 2006 م يعمل خطيبا
لجامع عمر المختار بمدية إب 0

3- حاليا يعمل خطيب متنقل في محافظة إب 0
4- دورة في اتخاذ القرارات وحلول المشكلات 0
5- دورة في الكمبيوتر0
6- دورة في إدارة الوقت 0
7- عدة دورات في الخطابة والخطيب 0
8- يحمل عدة شهادات وتزكيات من بعض المنظمات
والجمعيات والمشايخ 0

**المشرف العـــام**

نبذة عن مدينة (( إب ))
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

اذا كانت هذه اب الانسان فهذ اب الحضاره وقلب اليمن النابض
ومستقبله المشرق هنيئا لااب واهل اب وعلام اب هذه الواحه
الخضراء التي احبهم الله بها اونعم الله عليهم بخيره

إب .. فلوريدا يمنية من عهد
بلقيس الصغرى

ـــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــ
إب على جبل بعدان وتبدو عاصمة الدولة الصليحية (اعلى)
هناك مثل يوناني قديم يقول:"إذا أردت أن ترى اليونان جيداً
فعليك الذهاب إلى صقلية.." وقد كان هذا مثل مبالغ فيه، لكن
الحقيقة هي "إذا أردت أن ترى اليمن جيداً فعليك الذهاب إلى
محافظة إب اليمنية". إذ لا يمكنك مقاومة ذلك الانطباع الجميل،
وأنت تتأمل كيف صنع الله فسيفساء أثرية وبشرية في هذا
المكان من الأرض.

البشر والتاريخ والآثار يثبتون أنهم جزءً من الجمهورية، لكن
الطبيعة الساحرة، توحي للوهلة الاولى ، ان مايربطها بالكل هو
الجغرافيا وليس أكثر من ذلك.

اب .. هذه المحافظة المغرورة بفستانها الأخضر وبسيدتنا الحرة
بلقيس الصغرى، لا زالت بلوحاتها الجدارية ومتاحفها المفتوحة
تزخر في طياتها بالكثير من الكنوز تحت أكوام من الطين والرمال،
ومازالت الحفريات التي تكشف عن المزيد منها حتى الآن، تعطي
دلالات أنها تمثل حلقة هامة في ذاكرة الأمة.

ففي وقفاتك المختلفة لدى زيارتك محافظة إب، تستطيع أن تسمع
محدثك الإبي. وإن كان متبرما – يقول لك هذه "جبلة" هذه "ظفار"،
ومدينة إب القديمة، حماماتها ومعابدها،التي صمد ت برغم الأهمال ،
وكونت متحفاً أرضياً ثميناً.

يحدثك عن لحظات الصفاء القليلة جداً في تاريخنا، وكيف كان
الإنسان هنا يحلم بالوصول إلى كل الأطراف ليجعلها وطناً، ولكن
سيوف الأعداء لم تدع لهم طريقاً، وقد يتملكك خوف حقيقي وأنت
محاصر بصليل السيوف في إحدى الطرق الضيقة التي
وصفها لك محدثك.

تستطيع كذلك من خلال حديثه معرفة عظمة ذلك الانسان القادر
على النظر أبعد من السيف الذي كان يحمله، وكيف كون وطناً لا
يعرف الذل، ثم عاد إلى الأمن فتمنى أن تكون له أرضاً
يزرعها وزوجة يأوي إليها.

إذا نهضت من النوم متأخراً في مدينة إب، فلن تشهد الزخم
المعتاد في الشوارع والمطاعم على الأخص.. وعندما بدأنا جولتنا
في صباح متأخر بشوارع المدينة، دخلنا المطعم فكنا وحدنا، بحيث
بدت المدينة أكثر هدوءاً من أي بلدة ريفية.. لم يكن هذا صباح بعد
عيد ساخن، لأن الدلائل ليست ظاهرة، بل صمت مطبق
من دون بائعي الزهور.

كان مرافقنا، يتحدث مبرراً هذا السكون غير المألوف :"مدينة إب
مزدحمة بإستمرار وشوارعها زاخرة بالحياة.. وكل يوم لا يخلو من
حادث سير مروري، بسبب مخالفات عربات النقل الصغيرة التي تتقافز
على امتداد الطريق..".

نداءات باعة الأرصفة تبدو صاخبة بمكبرات الصوت، وأحياء تقليدية
تتصاعد منها أبخرة خفيفة في أماكن متفرقة خصصت لبيع
الكباب المكشوف..؟

محافظة إب تحمل نفس طابع المحافظات اليمنية الكبيرة، صنعاء، تعز،
الحديدة، لكنها أقل أنفتاحاً، ومع ذلك فهي ثاني أكبر تجمع انتخابي في
البلاد بعد محافظة تعز الجنوبية منها، وهو ما يضعها في ثقل سياسي
بحجم ذلك الذي تحتله ولاية فلوريدا الاميركية بالنسبة
لفرقاء العملية السياسية.

عندما تصل إلى مدينة إب، فان عليك السير على الطريق القديم، الذي
سيقودك حتى قمة التل، حيث تقع المدينة القديمة ، ولن تتوه في الأزقة،
كما حدث معك عند زيارتك الأولى لصنعاء القديمة.

وللاستمتاع، توجه يمنياً عبر إحدى الحارات حيث يبدأ الطريق
بالصعود نحو الجامع الكبير الذي يعود تاريخ بنائه إلى عهد الخليفة
الاسلامي عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ثم تابع السير من خلال
أزقة السوق القديم في شبه دائرة مستعرضاً ذلك الفن المعماري، الذي
تمتاز به المدينة القديمة، حيث الزخارف التي تزين واجهات المنازل
المكونة من 5-4 طوابق.

وإب القديمة التي أزدهرت كمركز إداري هام ، خلال فترة حكم العثمانيين
(1848- 1923)م، تعتبر أحد أهم المواقع السياحية في المحافظة، وأهم
المدن اليمنية التي برزت في العصر الاسلامي.

وفي ربوة عالية على السفح الغربي من جبل بعدان، تنام المدينة
بهدوء، وكأنها تتوسد الريش، أميرة في قلب محافظة إب، فيما يبدو
جبل بعدان من الشرق، وكأنه حارسها العتيد، كقاسيون دمشق.

ماذا عساك أن تفعل عندما تكون على موعد مع العظمة، مع التاريخ،
حيث موجات العمران التي قادها من هنا الملوك الأوائل، أسعد الكامل
وأروى بنت احمد الصليحي، وحيث الخوف من الزحف العشوائي
للمباني الاسمنتية على القديم الخلاق،
وعلى الطبيعة الخلابة الساحرة.

مدن، وناس، وأحداث.. معابد، ومدارس قديمة، ومبان متوجة
بالزخارف .. خليط من المدن والأجيال في بقعة ضيقة من الأرض.

وقد حدثنا شيوخ إب كيف كانت مدينتهم، وكيف أختار أبناؤها هذا
التل غير الصالح للزراعة مكاناً لها، ثم زحفت مبانيها لتطال الأراضي
الخصبة، الغنية بكل مقومات التربة .

بلقيس الصغرى..

بعد جولتنا في مدينة إب القديمة، لم نكن نعلم أننا على موعد مسائي
مع عاصمة الدولة الصليحية التي حكمت في الفترة 1138-1047م.

جبلة .. المدينة الغامضة، الغنية بالكنوز، المفتونة بملكتها (أروى)
التي تحدت المخاطر ودخلت في عدة اختبارات مهلكة، اجتازتها
جميعاً بنجاح منقطع النظير..

وجبلة التي كانت تسمى مدينة النهرين، تقوم على ربوة بين نهرين
كبيرين كانا جاريين حتى – كما يقول الجبليون- لو أن كلبا دخلها من
أي اتجاه، غسل رجليه قبل أن تطأ أرضها المقدسة.

أرتبط تاريخ هذه المدينة العريقة بالدولة الصليحية التي حكمت اليمن
كلها، وكان مؤسس هذه الدولة علي بن الصليحي، الذي بدأ دعوته في
جبل مسار بمنطقة حراز، ومن حصن مسار بعد أن أشهر الدعوة بسط
نفوذ دولته على جميع مخالف اليمن، وقلاعها، وحصونها، وسهولها
وجبالها،حتىامتد نفوذه من مكة إلى حضرموت ومن عدن حتى صعدة.

بعد وفاة الملك المؤسس قام ابنه الملك المكرم أحمد بن علي بن محمد
الصليحي بإدارة أمور الدولة، وثبت منجزات والده بعد أن أخمد الفتن،
وقام بتوحيد العملة اليمنية.

وفي الجزء الاخير من حياة المكرم أصابه المرض، وصارت أمور
الدولة في يد زوجته السيدة الحرة أروى بنت أحمد الصليحي.

كل ذلك ولا زالت صنعاء عاصمة للدولة، والى ان رأت الملكة أروى
بثاقب فكرها، أن تجعل من جبله دار قرار، فأشارت على زوجها الملك
بانتقال عاصمة الدولة من صنعاء إلى جبلة، لأن ذلك أقر للمملكة
ولثبوت قواعدها، ولان العاصمة الجديدة تتوسط بين أطراف اليمن
الهامة، ومناخها معتدل وبها يخصب العيش ويطيب المحل.

اقتنع المكرم بوجهه نظر الملكة، وترك صنعاء واستقر بدار العز التي
بناها في العاصمة الجديدة، وأقام بها مدة حتى اشتد به المرض ليتوفاه
عام 1085م بعد حكم دام 18 سنة.

هذه التفاصيل التاريخية تستطيع أخذها من شيوخ المدينة، الذين لا
يزالون يرددونها على مسامع الابناء والزوار، وهم يعتبرون أن حكم
السيدة أروى يمثل مرحلة جديدة في تاريخ اليمن ونهوضاً حضارياً في
كافة مجالات الحياة، حيث الصلاح المفرط والتقوى والخبرة والواسعة
والمعرفة الفائقة بأحوال الناس، ما ساعدها على إدارة شئون مملكتها
بحنكة وإقتدار أوصلتها إلى قلوب رعيتها فكانوا يخاطبونها "سيدتنا
الحرة الملكة" حباً فيها وإجلالاً لها، كما كانوا يسمونها
"الملكة بلقيس الصغرى" لرجاحة عقلها وحسن تدبيرها.

إن ما يمكن أن يكون عامل جذب سياحي في هذه البلدة الطيبة، هو
التعرف إلى ما كان الانسان اليمني يفعله قبل أكثر من 900 سنة من
الآن في سبيل إدارة شؤون الدولة، وخلق بنية تحتية للنهوض
الحضاري والتعليمي من خلال بناء المدارس في كل الأطراف.

وباعتزاز أكبر يقول أبناء جبلة، أن الملكة منحت رعاياها حرية
الاعتقاد وشيدت العمائر الدينية من جوامع ومساجد، وصرفت الاموال
الطائلة من أجل العلم، وكانت أول من مهد الطرق في اليمن.

كما اهتمت السيدة بالمجال العسكري، لحماية الدولة من المتربصين
الاعداء، ولا زالت معالم هذا الاهتمام بادية للعيان حتى الآن، حصوناً
وقلاعاً، ولعل إهتمامها بتوسيع الموانئ البحرية وفي المقدمة ميناء
عدن، شاهد على السعي لخلق دولة حضارية ضاربة الجذور، تستمد
قوتها من قوة اقتصادياتها.

وعندما تقف إلى جانب جامع السيدة، ويشير لك أحد الابناء إلى تلك
المساحات الشاسعة التي وضعتها الملكة أوقافاً لخدمة وترميم منشآت
العلم ومساعدة المشتغلين فيه من المدرسين والطلاب، تدرك ما تمثله
هذه الفترة من تاريخ اليمن كصفحة مضيئة لا زالت إشعاعاتها تلمع
في كل تراب اليمن ووجدان أهلها.

هل أنتم مستعدون؟.. قال مرشدنا في جبلة، تأهباً لزيارة ضريح الملكة،
الذي لا يخيل لك أن تزوره دون أن تخلع نعليك أحتراساً ومهابة.

ويفترض وأنت تقترب من الوادي، الذي يبدأ منه الطريق القديم
المرصوف بالحجارة أن تكون الزيارة سيراً على الأقدام، هناك
جمعية "أروى" التاريخية التي تضم نخبة من أساتذة التاريخ في
المدينة، سيكونون في استقبالك.

وعندما تصعد باتجاه السوق، حيث السلم الحجري الممتد إلى جامع
الملكة، فتتوقف أمام بوابة المسجد لترى الجزء الأكب ر من مدينة
جبلة، وأنت تستمتع إلى أحد أعضاء الجمعية وهو يحدثك عن أروى ،
عن الفاطميين وعن الملكة اليمنية الوحيدة في العصر الإسلامي وعن
شخصيتها ، وعن أعمالها العظيمة، وحب الناس لها.. عن مآثرها،
وعن جامعها المهيب وصحنه ومسبحتها المكونة من ألف حبة.

وما من شيء أشد إيلاما في هذه اللحظات، أكثر من مشاهدة الانهيار
المتواصل للآثار، الذي يرمز إليه قصر الملكة أروى، الذي كان يتكون
من 360 غرفة تتنقل فيها الملكة طوال أيام السنة، قبل أن تتخاطف
أثاره أيدي العابثين، ليبدو الآن وكأنه مكبا للنفايات مهجوراً خالياً،
إلا من رائحة التاريخ وعبقه.

ــــــــــــــــــــــــ

المصدر: سبانت

**نائب المشرف العام**

شكرا لك اخ ابو ياسر
وانا سوف لضيف بعض من الرواد
فضيلة الشيخ / محمد بن محمد المهدي

الإسم : محمد بن محمد بن أحمد بن مهدي آل محن يزيد .
الكنية : أبو عبد الله .
تاريخ الميلاد : ولد عام 1374هـ ـ الموافق 1954م .
محل الميلاد : قرية الخَرَاف ـ مديرية الشِّعِر ـ محافظة إب . هاجر أجداده من ( قيفة ـ رداع ) إلى قرية ذي رزِّن ـ عزلة العَبَس ـ مديرية الشعر ، ثم إلى قرية الخَراف .
النشأة الاجتماعية والعلمية :
ـ توفيت والدته وسِنُّه في العامين ـ حسب تاريخ وصية لها ـ ، ونشأ مع والده وخالته أخت أمه في قريته (الخراف) ، وتعلم فيها مبادئ القراءة والكتابة على يد السيد/ ضيف الله عباس ـ رحمه الله ـ
ـ مارس بعض الأعمال الخاصة في الريف كرعي الأغنام في نهاية العقد الأول من العمر .
ـ تزوج في بداية العقد الثاني من عمره .
ـ سافر إلى المملكة العربية السعودية في منتصف العقد الثاني من عمره .. لغرض طلب الرزق وكانت فترة الغربة سنتين .. لقي فيها متاعب لعدم وجود عمل منتظم ، ثم رجع إلى البلاد ومكث فيها سنة كاملة .
ـ سافر مرة ثانية إلى المملكة العربية السعودية لطلب الرزق ويسر الله له بعمل جوار مسجد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بطيبة .
ـ خلال هذه الفترة ( عام 1393هـ ) بدأ يطلب العلم بعد أن ترك العمل الذي جاء من أجله بترغيب من قبل بعض طلاب العلم ، فانتظم في دار الحديث فترة ، ثم التحق ببعض حلقات مشايخ المسجد النبوي أمثال :
1) الشيخ / أبو بكر الجزائري .
2) الشيخ / عبد القادر شيبة الحمد .
3) الشيخ / عطية محمد سالم .
4) الشيخ / عمر فلاته .
5) الشيخ / علي بن سنان اليماني الحزمي العديني اليمني .
6) الشيخ المحدث / حماد بن محمد الأنصاري ... وغيرهم .
وكان خلال هذه الفترة يحضر للشيخ / عبد العزيز ابن باز .. أثناء زيارته للمدينة ، وكذلك الشيخ المحدث / محمد ناصر الدين الألباني .
ـ ثم رحل إلى القصيم وجلس فيها قرابة السنتين .. ودرس على :
1) الشيخ الزاهد / صالح بن أحمد الجريسي ـ رئيس المحاكم الشرعية في حينه ـ .
2) الشيخ / محمد بن صالح المطوع .
3) الشيخ / محمد المنصور .
4) الشيخ الفقيه / صالح بن إبراهيم البليهي .
وكان في هذه الفترة يزور الشيخ / محمد بن العثيمين .. مع بعض زملائه .
ـ ثم رجع إلى اليمن في منتصف عام (1398هـ) وبقي في اليمن ، والتحق بالمعهد العلمي في خولان وتخرج منه عام (1400هـ) .
ـ كانت له رحلات علمية داخل اليمن في كل من : صعدة ( مسجد الهادي ، وضحيان ) ، ومدينة صنعاء ( المسجد الكبير ) ، ومدينة جبلة ، ومدينة إب ـ المسجد القديم ـ .
ـ ثم حصل على المعادلة الجامعية ـ ليسانس ـ في العلوم الشرعية ، واللغة العربية بتقدير ( ممتاز) عام 1409هـ الموافق 1989م .
ـ ثم حصل على شهادة الماجستير في علم الحديث ومصطلحه بالرسالة الموسومة بـ ( معالم الجرح والتعديل عند المحدثين قديماً وحديثاً ) بدرجة ( ممتاز) ـ من الجامعة الوطنية ـ اليمن عام 1426هـ .
ـ يعمل الآن في إعداد رسالة الدكتوراه بعنوان ( الإمام الشوكاني وأثره في علم الحديث ـ دراسة حديثية في كتابه "الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة " ) ـ جامعة أفريقيا العالمية ـ السودان .
الأعمال والمواهب :
ـ يعمل منذ أكثر من (20) سنة مرشداً في مكتب الأوقاف والإرشاد ـ مدينة إب ـ وخطيباً في مسجد الرحمن .
ـ رئيس جمعية الحكمة اليمانية الخيرية ـ فرع إب ـ تأسست عام 1411هـ .
ـ رئيس مجلس أمناء معهد الإمام البيحاني الثانوي ـ إب ـ للعلوم الشرعية سابقاً ـ تأسس عام 1414هـ . ثم تحول إلى مدرسة ثانوية ـ قسم علمي ـ وله قسم داخلي .
ـ رئيس مجلس أمناء مؤسسة الإمام الشوكاني للدراسات والبحوث العلمية والثقافية ـ إب .
ـ شارك في العديد من المؤتمرات الإسلامية الدولية في كل من : ( الإمارات ، والكويت ، وقطر ، والهند ، وأمريكا الشمالية ) . والمؤتمرات المحلية مثل : مؤتمر ( ضحايا الحرب في الإسلام ) في مدينة عدن ـ جامعة عدن . ومؤتمر ( حماية الإنسان في الشريعة الإسلامية ) مدينة صنعاء . وغيرها من الندوات العلمية المتواصلة في جامعة إب ، والمؤسسات العلمية الأخرى .
ـ شارك في كثير من المجالات الدعوية مثل : المناظرات مع جماعة الهجرة والتكفير ، والحوارات والمقالات الصحفية ، والردود العلمية ، واللقاءات التلفزيونية ، .. فيما يتعلق بالمستجدات العصرية حول : الفرق المبتدعة كالخوارج ، والروافض ، والمتصوفة ، والجماعات الإسلامية .. وغيرها من قضايا الساحة ـ ومنها ما هو مخطوط في مكتبه ـ .
ـ له مشاركات شعرية وأدبية في قضايا متفرقة وبالذات حول العمل الإسلامي ومتغيراته العلمية والدعوية ، ومناقشة بعض القضايا التي تخص الدعوة والدعاة .
ـ له مساع ملموسة وناجحة في الصُّلح بين القبائل والمتخاصمين .
آثاره العلمية :
1) كتاب : ( معالم في الجرح والتعديل عند المحدثين ـ قديماً وحديثاً ـ ) ( رسالة ماجستير ) ( مطبوع ) .
2) ديوان شعر ( مطبوع ) .
3) أبحاث وردود في الجرح والتعديل ، والبيعة والعهود . ( مطبوع ) .
4) رسالة في حكم الهَجَر في الشريعة الإسلامية .
5) نظرات في كتاب ( التعليق على شريطي الحزبية ـ للشيخ الزنداني ـ ) لمؤلفه / عبد العزيز البرعي . تعقَّب فيه البرعي في مواطن كثيرة تحامل فيها على الشيخ الزنداني وغيره .
6) إتحاف القاري في الرد على شبهات العماري ( في طعون الصوفية على أهل السنة ) .
7) الفوارق الجلية بين الزيدية والشيعة الإثني عشرية .( طبع بالمقدمة من كتاب : نظرة الإمامية الاثني عشرية للزيدية بين عداء الأمس وتقية اليوم ) .
8) آفة المزاجية في العمل الدعوي ( المظاهر ، والأسباب ، والعلاج ) [ نشرته مجلة المنتدى في حلقتين ].
9) تسليط الشعاع على منهج أدعياء الإتباع ( قصيدة شعرية ألفيَّة يناقش فيها منهج الغلو في الجرح والتعديل لدى بعض الجماعات . جاءت في 1018 بيتاً ) . على منوال الدامغة لأبي عمرو بن كلثوم ، والكميت ، والهمداني ...وغيرهم مطلعها :
ألا يا ويل من مدح المجونا
بنظم أو هجا في الصالحينا

ومما يحسن إيراده ما قال في وصف دامغته هذه ، والفرق بينها وبين من سبقه :
ودامغة مسلطة شعاعاً
مؤدبة تحاكي المنصفينا

وليس شعارها ما قال "عمرو"
ولا أمثاله يتوعدونا

"ألا لا يجهلن أحد علينا
فنجهل فوق جهل الجاهلينا"

ولكن تنقد الأفكار حتى
تكون جبال شبهتهم طحينا

فما لَعَنَت ولا وصَفَت بكلبٍ
معارضنا كما يتكلمونا

ولا كفروا ولا سرقوا وخانوا
ولا تبعوا سبيل المائعينا

فما كان "الكميت" لها إماماً
ولا "نشوان" أو من عاصرونا

ولا همدان إذ دفعت فتاها
ينافح عن مكان الأقدمينا

ولا "الشامي أحمد" إذ أتانا
بدامغة لدمغ الدامغينا

ولا قَلَّدتُ من "إريان" شعراً
يُعدِّد من مساوي الحاكمينا

فريدٌ ما كتبت لو اشتركنا
بقافية فلسنا قاصدينا

وإني صُمت عن سخف وجهل
وأقسمت بربي لن ألينا

سمعت سفاهة تُتلى فقلت
أهذا شعركم أم تلعنونا

وفي وسعي الردود بنفس نهجٍ
ولكن منطقي في الأكرمينا

وإني ما غضبت فذاك طبعٌ
لمن شتموا بحقد أو هجونا

10) مشروعية قيام الجمعيات الخيرية والرد على المانعين والمعارضين .( نشر على حلقتين في مجلة المنتدى ) .
11) حوار هادئ مع الأستاذ / حسن زيد ( حول الزيدية والرافضة والباطنية ) نشرته صحيفة "الأمة" في ثلاث حلقات ( الأعداد 314 ، 316 ، 317) ، وبقية الحلقات في صحيفة "أخبار اليوم" على عشر حلقات ( من العدد 994 ـ 1004).
12) له كثير من المقالات التربوية والدعوية والعلمية منها ما نشره في مجلتي ( المنتدى ، والفرقان ) ومنها ما نشره في صحف محلية .

وظلم ذوي القربى أشد مضاضة *** على النفس من وقع الحسام المهند

**ادارة المنتدى**

شكرا أبا ياسر على هذا الدعم المعرفي
وتقبل مروري

http://www.panoramio.com/user/992745/slideshow

عنواننا الأخوة.. النتيجة حتما المحبة والوفاء

Our address BROTHERS .. The result will inevitably LOVE and FULFILL

**المشرف العـــام**

شكرا لمرورك الطيب
يعطيك العافية
ماقصرت

عضو جديد

**المشرف العـــام**

شكرا لمرورك الطيب
يعطيك العافية

عضو جديد

عرفتنا بأعلام إب اليمن الخضراء
وما قصرت بارك الله فيك

عضو جديد

عرفتنا بأعلام إب اليمن الخضراء
وما قصرت بارك الله فيك

أعلام يمنية من محافظة (( إب ))

أعلام يمنية من محافظة (( إب ))

جميع الحقوق محفوظه لمنتديات الصقر اليماني .المقالات والمشاركات لاتعبر بالضروره عن سياسة المنتدى